Vies des acteurs bouddhiques dans la sinosphère : formes de narration extracanonique

Ce que l’on entend par Vies, ce sont des récits biographiques complets ou résumés, y compris des autobiographies, des récits d’un événement particulier de la vie d’une ou de plusieurs personnes, des épitaphes, des informations insérées dans un récit historiographique ou un récit de voyage.

Les acteurs bouddhiques sont non seulement les moines et moniales, fussent-ils « éminents » ou pas, mais aussi des croyants laïcs qui exercèrent une quelconque influence (donateur, témoin ou acteur d’un prodige, employé au monastère…).

La sinosphère est l’aire géographique sur laquelle la culture chinoise s’est imprimée, et où l’écriture chinoise est ou a été employée (Chine, Japon, Corée, Vietnam ; Asie centrale). L’accent sera placé sur les époques où le chinois classique était en usage pour transmettre la culture bouddhique.

Est extracanonique, tout ce qui n’a pas été inclus aux canons historiques sinisants ou qui s’écarte de l’orthodoxie canonique (c’est-à-dire du genre des biographies des moines éminents), et qui est porté par des supports tels que les manuscrits de Dunhuang et d’ailleurs, inscriptions, stèles, biji, épitaphes, littérature vernaculaire, sources non-chinoises.

Objectifs

L’une des idées serait de montrer la diversité des sources et la variété des formes narratives, qui sont elles-mêmes imprégnées des traditions narratives locales est-asiatiques. Nous observerons les points de convergence et de divergence entre ces différentes formes et nous prêterons également l’attention aux pratiques textuelles qui orientent la façon dont ces textes ont été produits, reproduits, annotés, commentés et mis en circulation (collection, exégèse, reproduction/imitation, etc.).

Une autre idée serait de montrer la tension entre textes orthodoxes et inorthodoxes, ainsi que l’existence de différents degrés d’orthodoxie. Le fait que des sources extracanoniques aient circulé montre qu’elles ont été revêtues, à un moment et sur un certain périmètre, d’orthodoxie ou d’authenticité. La notion d’orthodoxie ou d’authenticité est une construction sociale façonnée par des groupes de fidèles qui ont produit, transmis et vénéré ces textes. Il serait nécessaire de prêter attention à la dynamique de ces groupes.

Planning, méthode et résultats

Trois ateliers d’une demi-journée par an avec présentation par deux participants de leurs travaux en cours, accompagnée de discussion. Le cycle d’ateliers se clôturera par l’organisation d’un colloque ou la tenue d’un panel lors d’un congrès international, qui donnera lieu à la publication des actes ou d’un numéro spécial de revue.

La tenue d’un carnet de recherche est envisagée.

Depuis le commencement du programme en avril 2023, deux ateliers ont été tenus.

Le 11 avril 2023 :

Yannick Bruneton (UPC) : La problématique de la transmission dans la construction des biographies de religieux de l’école Sŏn au XIVe siècle : les cas de T’aego 太古, Na’ong 懶翁 et Paegun 白雲 du Koryŏ, disciples de Zhikong 指空, Pingshan 平山 et Shiwu 石屋 sous les Yuan.

Vincent Goossaert (EPHE) :  Les saints bouddhistes dans les réseaux sociaux de dieux chinois.

12 septembre 2023 :

Jean-Noël Robert (CDF) : Le bouddhisme promu par ses ennemis ?

Daniela Campo (Uni. Strasbourg) :  Instructions religieuses (kaishi 開示) et autobiographies bouddhiques en Chine au XX^e siècle.

Le troisième atelier aura lieu en décembre 2023. Le rythme avril-septembre-décembre sera maintenu les années suivantes.